Пред лицом Твоим.Беззакония,
Беззакония наши земные,
Людям легче предстать пред иконой,
Целовать чьи-то мощи святые.
Перед ними не страшно.Они молчат,
Счет грехов человека не знают,
Ты же,Боже знаешь.Люди грешат,
Разгорается гнев.Исчезают.
Милосерд.Ты Свой свет пролил,
Слово Божье послал на землю,
Ты не в уши,в сердца говорил,,
Говоришь и сейчас.Не внемлют.
Слово Божье сказало всем нам,
Обратитесь к живому Богу,
Он восставит из пепла,"Адам",
Он укажет светом дорогу.
Что ответит икона,скажи?
Потому и живешь-неживая,
Жизнь без Бога,как те виражи,
Словно в цирке нас кувыркает,
Потому и черны сады,
Уродила яблоня пепел,
От деревни остались следы,
И лишь в трубах заплачет ветер.
Разгорелся гнев Божий,земля,
Но кто видел над Масловкой тучу?,
Это плакал мой Бог любя,
Неживое сгорело,но лучше.
К небу очи свои возведи,
Призови имя Бога,не в суе,
Сделай вывод,скажи:"Бог,прости",
Он придет,Он Утешитель лучший.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Спасибо за стих!!!!!!!!!!!!!!
Дай Боже, чтобы от суеты и горя поворачивали свои лица и свои сердца к Богу. Чтобы было, как написано: полнота радостей пред ЕГО ЛИЦОМ!!!
Женя блох
2010-08-06 12:08:09
Спасибо за отзывы.
Надежда
2010-08-07 06:23:13
Глаза наполнились слезами : ваш стих отразил то, что в моем сердце!
Господни суды уже на земле, а народ не спешит каяться.Молимся за всех!!!
Благослови вас Господь, сестра!!!
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
